茉莉
从未谋面的曾金燕给我留下的最难忘的印象，是瑞典记者从北京拍摄到的一个镜头。那时正是奥运盛会期间，京城热闹繁华，美丽的奥运礼仪小姐正向八方来宾展示如花的笑靥。瑞典记者前去采访政治犯胡佳的妻子曾金燕，在小区被人拦截不准进去。正在记者无奈之时，曾金燕孤独而瘦削的身影，静静地出现在公寓楼上的窗前。
最近再次看到金燕的录像，是在12月17日欧洲议会举行的第20届萨哈罗夫奖颁奖仪式上。由于获奖者胡佳被囚，曾金燕拿不到护照无法参加颁奖典礼，只能通过录像代胡佳致谢。录像里的金燕看起来柔弱而忧伤，但她的言辞里透出坚毅、沉静与大度。
◎ 她的演讲辞用道义书写
这个只有十来分钟的演讲辞，令与会的欧洲议员们忍不住落泪，也令我和许多观看视频的网友感动不已。虽然朴实和口语化，但曾金燕这个演讲堪称一首人道主义的赞美诗，它充满了对人间苦难的关注，对他人的爱与同情。
曾金燕很谦虚地提到胡佳，并转述胡佳的话："也许欧洲议会是表彰他在爱滋病和环保领域所作的工作，在人权方面自己还做得不够，要更加努力。"曾金燕对丈夫胡佳的评价很简单："如果说他真的做了什么重要的工作，那就是他坚持说了真话。"
年轻的金燕，怀着一颗女儿的心、妻子的心和母亲的心，在她的演讲辞里提到不少因言论而丧失自由的良心犯及其家属，提到和他们夫妇遭遇相似的陈光诚夫妇，郭飞雄夫妇。以"人饥己饥，人溺己溺"的中国传统精神，曾金燕说："我决定将胡佳的五万欧元奖金捐出作为启动资金，成立支持维权者家属的基金会，致力于缓解维权者家属们所承受的苦难。相互支持，共度难关。"
在25岁的少妇年华，曾金燕的生命奇异地绽放出最美丽的光彩。女性往往被人认为是脆弱的，但金燕却在丈夫入狱、自己独自带着孩子的时光里，仍然昂着头关怀天下。爱因斯坦曾说："在像我们这个令人焦虑和动荡不定的时代，难以在人性中和人类事务的进程中找到乐趣，在这个时候来想念起像开普勒那样高尚而淳朴的人物，就特别感到欣慰。"
◎ 乡村传统美德和佛教铸造人格
在中国腐败污浊的暗夜里，有曾金燕和胡佳这一类"高尚而淳朴的人物"出现，使我们对人性多少产生一点信心。我因此很想知道，是什么铸造了曾金燕如此高尚的人格？她的精神资源来自何处？
曾金燕曾经说，在胡佳失踪的那些最痛苦的日子里，是她"对丈夫爱和佛教信义"帮助她战胜了恐惧。这对年轻夫妇多年来为艾滋病人和人权事业所做的贡献中，处处闪现出东方传统的佛教精神，如慈悲济世、无缘大慈、同体大悲。他们的行为体现出大乘佛教的理想：发菩提心，立誓愿要为众生利益不入涅槃。
回顾一下曾金燕从福建龙岩农村走过来的道路，我们可以看到，这位被美国《时代》周刊评选出"2007年度全球一百位最具影响力人物"之一的女性，继承了中国乡村传统中患难相恤、守望相助、扶危救困的美德。
曾金燕的父亲是一个很有公益心的农民，他常在夜里打开家里的灯，为乡村公路的过路人照明。受家庭影响，曾金燕读中学的时候就开始义务的社会服务，例如去聋哑学校和孩子们交流，为他们打扫卫生。还是在人民大学经济系读书的时候，曾金燕就把全部课余时间都用在艾滋病跟公共健康教育方面，并成为红十字会的学生会员。
◎ 她比十二月党人的妻子更高贵
俄国十二月党人的妻子，早已成为历史上一座美丽的雕像。当她们的丈夫为推翻沙皇政府、解放农奴而被处以重刑时，她们抛弃优越富足的贵族生活，跟随丈夫到寒冷荒芜的西伯利亚过流放生活。在这些妻子们身上，体现的是最真挚的夫妻之爱。正如十二月党人妻子亚历山大拉·伊万诺芙娜·达夫多娃所说的："诗人们把我们赞颂成女英雄。我们哪是什么女英雄，我们只是去找我们的丈夫罢了......"
而曾金燕的爱似乎更为博大无私。如前所述，早在少年时，她就开始服务社会。2004年，她和胡佳一起创办"北京爱源信息咨询中心"，致力于对艾滋病人的关怀和服务。她对胡佳的爱，源自于他们的共同理想，正如两棵独立而又紧紧相连的木棉树，他们一起分担寒潮风雷霹雳。这种建立在普世关怀之上的平等的夫妻之爱，和具有依附性的传统妻性是不可比较的。
这对夫妇的结合是不可思议的完美。胡佳曾经这样评价他的妻子金燕："她是属于脆弱得那么坚强的一类，表达起来好像很矛盾。她是那么脆弱、多愁善感的一个人，但是真正面对挑战的时候，她往往不会倒下。" 曾金燕是在
胡佳遭到残酷的政治打压时，顶着警察的威胁，进入胡佳的生活的，那时她还是大三学生。
美国《时代》周刊视金燕为"英雄和开拓者"，如此介绍她入选全球100名最具影响人物的理由："当曾金燕的丈夫抗艾滋和环保活动人士胡佳去年被中国有关方面未经任何法律程序拘押时，22岁的曾金燕开始在互联网的个人博客上详细讲述自己的经历，以及遭遇有关方面的迫害情况。自那以后，她的个人博客在国内被封锁，她和她丈夫受到骚扰、威胁和昼夜不停的监视。但是，她一直坚持不懈地写她的博客。她尖锐辛辣的写作风格和勇气吸引了一批国际读者。博客是目前中国最自由的表达方式，通过博客表达真相的力量，正在种下那崭新的、真实的、文化上具有革命性的种子。"
◎ "思想的耗子"影响中国与世界
一个从小就下田插秧的小姑娘，来自山沟边的一座土坯草屋，怀着大爱之心，从那间草屋走向世界。与此同时，她那获得萨哈罗夫奖的丈夫胡佳，也是2008年入围诺贝尔和平奖的最热门候选人之一，很有希望在未来的岁月里成为第一个获诺贝尔和平奖的中国人。
不管这对年轻夫妇本人是多么谦逊和低调，他们正愈来愈多地为世界所知晓，所敬仰。仔细观察他们的言行，我们就可以知道，他们以如下的方式影响了中国与世界。
第一，做"思想的耗子"传播信息。前英国首相丘吉尔曾经谈到极权主义检查制度说："你们看看那些被当作偶像的专制者，被他们士兵的刺刀和警察的棍棒簇拥着。可是，在他们内心却有一种不可言说的东西——说不出来的东西！——那就是恐惧。他们害怕话语和思想！门外讲述的话语，屋里搅起的思想，因为它们是被禁止的而显得更为有力。这就是使他们恐惧的东西。一只小耗子——一个小丁点儿——一只思想的耗子钻进屋里，甚至最强有力的权势者也会被抛进一片恐慌之中。"
作为关注艾滋病事业的先驱，当年胡佳和曾金燕面对政府隐瞒艾滋病传播的真相，就是以"耗子"的精神，勇敢地揭露谎言，迫使中国政府改变对艾滋病的立场。
第二，在一个犬儒主义和物资主义盛行的时代，胡佳和曾金燕坚守个人良知，不圆滑，不机巧，不看风使舵，而是从历史中保全属于人的那一部分———把对弱势者、不幸者的爱，连同沉重的苦难一起负担起来。他们做出的榜样，有可能挽救一个萎靡自私的民族。
第三，慷慨的布施利益众生。胡佳和金燕以纯净的心接受佛法，一有机会，他们就向需要帮助的人捐献出自己的所有，不光是金钱物质，还有知识、时间和精力。目前身患重病的胡佳仍然在坐牢，可以说，他布施给世人的，是自己的身体甚至生命。
阿伦特曾经谈到这一类点燃自己生命的男女："即使在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明，这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人，源于他们的生命，它们在几乎所有情况下都点燃着，并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。"
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原载《争鸣》杂志2009年二月号
马英九没有西藏政策
茉莉
照理说，中华民国的总统不可能没有一个西藏政策。在该国宪法上，西藏是"其固有之疆域"。该宪法第一二0条还规定："西藏自治制度，应予以保障。"至今为止，中华民国政府并未宣布放弃对于西藏的主权。面对现实，这个宪法条文是再尴尬也没有了。
宪法是可以修改的，只要当今中华民国的执政者对西藏问题有一个明晰的想法。但目前的问题在于，新任总统马英九对西藏问题似乎并没有一个完整的思路，他在选举前后发表的一些有关西藏的言论，有的像是竞选策略，有的像是屈服于中共的压力，前后不一自相矛盾，令人一头雾水。
马英九个人可以没有立场，中华民国不能没有自己像样的西藏政策。所谓像样的西藏政策，应该是符合国际人权公约中有关民族自决权以及民族区域自治等精神，同时，也应该继承先总统蒋介石后期对西藏态度转变这一原则。
◎ 先总统蒋介石曾支持西藏自决
就上个世纪上半叶的情况来看，国民党在西藏问题上比共产党要保守落后。当时在野的共产党以马克思主义关于民族平等和民族自决权的思想为指导，承认西藏等弱小民族有同中国脱离，自己成立独立国家的权利。而国民党在大陆时，虽然从未实现对西藏的实质上管理，却念念不忘它对西藏的宗主权，只愿意给西藏"高度的自治权"罢了。
在老蒋离开大陆十年之际，西藏发生了惊天动地的抗暴起义，达赖喇嘛流亡印度。先总统蒋介石闻讯很激动，他于1959年3月26日撰写了《告西藏同胞书》，表示他的赞赏："西藏同胞们！你们这次奋起反共抗暴，浴血作战，乃是我中国大陆全体同胞反共革命最庄严、光辉的历史第一页开始。今日我虽身在台湾，但我这一颗心，乃是与你们始终一起，反共作战；尤其是这次拉萨战争，我藏胞僧侣，壮烈牺牲，更使我关怀倍切，时刻难忘。"
在指出西藏抗暴运动对于生存与自由的意义之后，蒋总统代表中华民国政府郑重宣布他们对西藏的新政策："我中华民国政府，一向尊重西藏固有的政治社会组织，保障西藏人民宗教信仰，和传统生活的自由。我现在更郑重声明：西藏未来的政治制度与政治地位，一俟摧毁匪伪政权之后，西藏人民能自由表示其意志之时，我政府当本民族自决的原则，达成你们的愿望。"
这份文告，应该视为国民党处理西藏问题的最高原则。虽然当今国民党不再具有摧毁中共"匪伪政权"之雄心，但支持西藏人民为自由所进行的抗争，应该是今天已转变为民主政党的国民党所能做到的。
◎ 会见达赖是承担人权的道义责任
当马英九在国际记者会上宣称，达赖喇嘛现在访台"时机不宜"，社会舆论立即大哗。人们惊讶于马英九的善变。去年三月西藏骚乱时，正好是大选前抢攻选票的关键时刻，马英九曾出面"强烈谴责北京当局使用暴力"，说民主、自由和人权是全球普世价值，在西藏使用的任何暴力行为应该停止。然而，一旦大选成功，马英九就将达赖喇嘛拒之台湾门外了。
几乎就在马英九展示他的怯懦与背叛的同时，法国和波兰两国的总统不顾中国政府的抗议和警告，坚持和达赖喇嘛会晤。他们的行为得到了欧盟的支持，欧盟委员会主席巴罗佐表示："中欧关系十分重要，但欧盟政治家有权利按其意愿会见任何人。"
为什么马英九不能，而欧洲国家的总统们却能坚持初衷？欧洲国家和中国也有经济利益关系，他们也不愿意看到两国关系受损，但他们顶住来自中国的压力，是为了坚守欧洲自己的人权价值观。自18世纪法国大革命以来，人权被视为人类最神圣不可侵犯的权利。
因此法国总统萨科奇说，如果拒绝会晤诺贝尔和平奖得主的话，那将是"不忠于法国本身的历史"。法国是以人权立国的，早在二十年前，"代表了法国人民对西藏的普遍忧虑"的法国官员贝纳-顾西内，就开创了西方政府官员会晤达赖喇嘛的第一例。此后，西藏问题走向国际化，西方各国领袖都把接见达赖喇嘛视为承担人权的道义责任。
◎ 台湾对西藏应有一份同情心
台湾和西藏，有着比欧洲与西藏更深的关连。当马英九强调说"台湾不是西藏"、"中华民国是主权国"时，他似乎认为，西藏人的命运不会落在台湾人身上。
其实，毛泽东当初打台湾的兴趣比打西藏要强烈得多。1949年7月25日，毛泽东在给刘少奇转斯大林的一封电报中说："我们设想到明年的下半年，即在我军进攻台湾期间，中国大陆的所有领土除西藏外都将被我们占领。"毛泽东的意思是，先进攻台湾，西藏可以慢点来。当时毛泽东曾告诉受斯大林秘密派遣前来中国的米高扬，说西藏问题"不应操之过急"，因为有交通困难和民族问题两大麻烦。
但毛泽东终于没有打台湾，转而攻打西藏了。其原因是，1950年6月，朝鲜战争爆发，美国总统杜鲁门宣布他已命令第七舰队阻止任何对台湾的进攻。毛泽东只好暂停台湾战役计划。到了10月，昌都战役打响，解放大军兵临西藏拉萨城下了。
了解这一段历史就可知道，台湾和西藏并不是马英九所说的"任何人都不该拿西藏和台湾类比"，而是具有很大的可比性。如果不是美国出动舰队保护台湾自由，不同文同种的西藏和同文同种的台湾，都已经是被中共强权吞食的土地。
侥幸保全了自由的台湾，对沦陷了五十年的西藏，应该有一份同情心。如果当初共军抢在杜鲁门宣告之前打下台湾，而西藏又和外蒙、不丹等国一样有机遇获得独立，那么，台湾的流亡者是否也希望周边世界接纳他们呢？
◎ 机会主义者缺乏道德性
对马英九来说，什么时候才是达赖喇嘛访台的合适时机？马英九目前要振兴台湾经济，因此把希望全寄托在与大陆的合作之上，这样看来，台湾经济一日不振兴，达赖喇嘛便一日没有访台的机会。
在这里，马英九仅仅把与大陆经济合作视为"国家利益"，至于中华民国的独立与尊严，民主国家保护人权的道义立场，已经不在马英九的"国家利益"之中。有人说马英九当选后从理想主义者转向务实，我则从他目前机会主义的表现，怀疑他是否曾有过真诚的民主人权理念。
陈云林访问台湾时，笔者正在台湾旅游、参加《瑞典森林散步》一书的新书发布会。当时一个令笔者震惊的事实是，陈云林所到之处只有五星红旗飘扬，中华民国的青天白日旗不见了，只是因为陈云林不愿见到中华民国国旗。这样看来，马英九现在已经开始看中共的脸色行事，以中共的好恶为好恶。
以经济利益为诱饵，让马英九跟着中共的指挥棒转，这是中共征服台湾的最高招数：不战而屈人之兵。其实，台湾利益并不建立在讨好中共的基础上，台湾人有自己的尊严，也有能力争取自己的利益。如果马英九继续这样机会主义下去，既不遵循先总统蒋介石的遗愿，也不遵循西方民主人权的价值观，那么，一个缺乏道义立场的总统是无法赢得世人的尊敬的。
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原载《开放》杂志2009年二月号
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