公盟事件评论之三：
如何支持公盟
萧瀚
1.【许志永的公盟还是公盟的公盟】许志永明确表态宁愿坐牢拒交罚款，这是许志
永的个人声明。据我所知，这并非公盟集体决策的结论，公盟决策似应等待公盟其
他主要成员按照他们的章程投票表决，我认为公盟应该成为实践正当程序原则这一
民主精神的表率。
2.【个人、社会各守其道】许志永宁愿坐牢是一种与社会公义相关的公民行动，不
是纯粹的个人私事，他受迫害，社会有义务营救——只要不违背道德底线，一切营救
行动都是正当的，哪怕违背许志永的个人意志。
3.【捐款的意义】第一，是对取缔公盟行为的否定（不认可被取缔的组织在法律意
义上的死亡）；第二，表达对公盟的物质支持与精神支持；第三，表达公民对政府
暴行的抗议；第四，公民社会的应有之公义。
4.【捐款的方式】可先做好准备，等待公盟接受捐助的具体安排。
5.【坐牢的意义】许志永以愿意坐牢的姿态表达不与恶法合作的精神，这令人敬
佩，他是英雄，这样的行动是有感召力的，它将激发社会一定程度的良心凝聚力。
6.【坐牢悖论】公民行动中的两种类型：言说和实干，言说易而实干难，虽然要做
好都不易。宣传受阻的实干家，坐牢的社会效果大打折扣；言说者因其社会影响
力，坐牢反倒更有良心凝聚效应——斧头帮迫害实干家的成本更低，收益更大。
7. 【甘地坐牢的支援环境】英国殖民政府是一个允许甘地说话的政府，是一个能
主动审判、惩罚阿姆利则惨案罪犯的政府，甘地坐牢于印度独立运动是有广泛影响
的重大事件，拥有巨大的社会能量。类似条件在中国尚不具备，甘地不是一个
人，是无数印度人之非暴力抗争的酵母与精神教父。
8. 【金博士的填监行动】许志永宁愿坐牢显然受梭罗和马丁路德金填监行动的影
响，但金博士的填监行动不是孤立的个人行动，而是由无数人同时进行的，目前中
国条件尚不具备。
9.【如何实践和发展甘地精神】在身边的日常公共事务中，做符合公民精神之
事；在团队行动中，反抗恶法，遵循正当程序的民主精神，若正当程序的结果逆向
背弃良心，则保持自己的独立。
10. 【不合作精神的进阶】不必奢望一口吃成大胖子，初级阶段，在良心底线以上
可以与恶法有限合作（即不损害他人，例如违背许志永个人意愿的捐助不损害任何
个人良心与道德），作为政治行动应当考虑成本与收益之比。
11. 【杀身未必成仁】不能把“杀身成仁”理解成杀身必然成仁，只有杀身才成仁。
刻意追求的杀身未必成仁，成仁也未必必须牺牲。无谓的牺牲不但不是成仁，反倒
可能是不顾大局的行为。
12. 【如何成就公民英雄】以公民精神指导自己的言行，恪守良心底线，恪守人道
主义精神，不与恶法合作，与良法合作，不逃避担当，也不刻意追求牺牲。在合作
性行动中，既保持个人的自由和独立，也顾全团队的安全和利益，不进行纯属个人
却危及团队的行动。
2009年8月6日於追遠堂
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