人性、教育、科学、宗教与制度问题(之二)
华夏匹夫 《民主论坛》电子日刊首发
二、影响人类个体善恶消长的几大要素
人的一生,是由动物性逐步淡化脱胎为社会性,从动物性逐步向社会性过渡的过程。动物性支配着人的恶念;社会性则抑制着人的恶念,促使着善念的逐步确立。但人的动物性始终难以根除,因此人的恶念也始终会伴随人的一生,只是因环境刺激的不同,会有因人而异的差别。而人的恶念的抑制和善念的确立最终能够达到多大程度,具体说来主要有以下几大要素:
一是教育。教育是这样一种社会性文化传承活动:主要向处于第二阶段的人,传授关于世界、社会、人生过去和现在怎幺样,将来还会怎幺样,我们每个人应该怎幺样、能够怎幺样的知识、学问和理念,并训练人们甄别、获取、理解、掌握、运用这些知识、学问和理念的智慧、能力。这些方面的教育,对一个人在善恶的甄别、取向方面的影响作用,都是不可或缺的。但对一个人善恶取向影响最大的教育,还是首数关于社会和人生的教育。这些教育主要在人的第二阶段完成,但因教育的开放性和社会性,可以延续到人的第三和第四阶段,亦即延续到人的终身。
社会和人生的教育,主要包括以下方面的内容:
1.关于社会的教育。教育内容包括社会政治的起源及其更替、制度、运作的历史、现状和未来发展趋势,人类各种制度的纵向与横向比较,国家与社会、民族、国民、社团、政治组织、政治机构之间的关系和这些要素之间的纵向与横向关系;社会经济、社会文化、社会道德规范等方面与上述政治问题相关、相似的内容、形式的教育。
2.关于人生的教育。包括人生观和价值观等方面的教育。
以上教育,对不同的对象施以简单或复杂程度不同的教育。教育的内容,与对象以后的职业无直接关系的,通常较为简单浅显;教育内容与对象以后职业关系紧密的,通常较为精细详尽,且要求达到应有高度和深度。以后通过后者掌握的知识、特定的语境与技巧及特定的行为表现,以各种方式去影响前者,达到影响整个社会的目的。
二是制度。制度能够规范和约束一切人的行为,虽然他不能替代道德规范本身,但它却是社会道德实现的重要基础和前提。道德规范不是一种刚性制度规范,而是可随着人的爱憎好恶和需要随意取舍选择的、软性的精神和行为约束文化体系,对人没有强制性的规范约束作用。因其约束力的软性,若缺乏一个良好的社会制度予以配套,一切道德规范和工具,都将被人们有意或无意拒斥,而退居于一种边缘文化的尴尬地位;人的行为远远地超越于道德底线,就会成为一种社会不得不加以普遍"默认"的"正常"现象。譬如在当今的中国。
而一旦有了良好的制度,必将具有健全的法治体系和法律规范。虽然道德规范对人的恶性的规范约束,远比法律规范更宽泛,但却缺乏法律那样的强制力,因此违反道德规范不一定违法,法律不能替代道德规范。但若违反了法律,也几乎同时违反了道德规范。因此法律可以涵盖道德规范的相当部分内容,可对人们的道德起到相当部分的刚性约束作用,解决相当部分道德问题。这样,在法律规范的强制下,人们就不得不逐步树立应有的善念,自觉或不自觉地实现对道德规范的接受和文化内置,并在一定程度上防止着自己对道德规范的背离和超越。
三是社会宗教等文化形态发育、传播的自由度,和由这些文化形态所强化的道德规范及人生观、价值观,被整个社会认可与普及的程度。宗教也许象某些哲学认定的那样,纯粹来源于人类蒙昧时期对某些难以理解的自然现象的幼稚阐释,然而它的很多理念,却与世界上不少难为现代科学所参透、解析的现象十分吻合一致,因而表现出超科学、超思维的神秘特征,同时他又以"神"作为其至高无上的权威,让常人不得不对它产生出超越于其他几乎所有人类文化的敬畏,由此对人的思想、意识、精神、心理、情感,产生出种种奇特的影响魅力和强力。宗教的教义、信条,一般都有道德规范和有益于社会、人类的人生观、价值观渗透、植根于内,与它的其他理念一起对人类产生作用,因此宗教在人类社会,几乎一直充当着强有力的道德工具,在匡正世风等方面,起着不可替代、不可或缺的巨大作用。而宗教的发育和传播、普及,又依赖于社会其他文化形态的自由发育与传播。宗教等文化形态的发育、传播等方面的自由度越高,由这些文化形态所强化的道德规范和人生观、价值观,被整个社会的认可与普及也就越广泛深入,对人性的正面塑造作用也就越强,就越能促进个体恶念的抑制和善念的形成、道德规范的接受与文化内置(作为一种文化形态,构置于人类观念体系之内),确立起有益于社会进步与发展的人生观和价值观。反之亦反。
四是社会群体的行为表现。处于第三至第四阶段的人,对第一和第二阶段的人来说,具有楷模和表率作用,其行为对第二阶段的人有着潜移默化的影响,对第一阶段的人也有明显影响,强化着社会的善恶倾向,左右着社会的道德风尚和道德水平。
以上几大要素中,社会政治制度是第一要素。只有在良好的制度条件下,其他几大要素才能充分和健康地成长发育起来,并发挥出对社会的正向影响和塑造作用。反之,一种恶劣的政治制度,会让政治权利牢牢掌握操控在少数人手中,其政权难以按合理、合法程序正常转移更迭,使得公共权力异化为少数人的特权。特权将使其他要素受到严重制约,使其要幺不能成长发育,要幺在成长发育中出现扭曲,背离社会健康发展的需要,最终不能将社会引向善而是引向邪恶,导致社会整体性的道德沦丧,世风日下,以利少数人对特权的长期独占和绝对拥有。
因此,关键是要建构一种良好的社会政治制度,并由这样的制度去保障宗教等文化形态的自由发育和传播。没有良好制度的保障,要想通过教育、宗教等文化形态、社会群体行为表现等要素的成长发育去抑制社会的恶念,引导社会的善念,培育和塑造良好的社会道德风尚,是及其困难且很不现实的,至少远远难以收到应有的成效。这在中国,正是一种已经表现得淋漓尽致的活生生的现实。
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