二、 “万恶的基督教用宗教裁判所制造了黑暗的中世纪。最后，文艺复兴的勇士们打破了基督教的桎梏，人类才有了今天的文明。 ”彭先生只看到了政教合一的一面，这样对基督教的认识未免太浅薄了。先不说伯尔曼的著作，建议阅读 丛日云先生的《在上帝与恺撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》 ，了解下基督教与政治的关系再下结论吧。（这里有电子版http://ishare.iask.sina.com.cn/f/12030784.html?from=like）
帚石南
--批评一篇垃圾文章需要洞见吗？
我也没能看出你对我的指责中有洞见啊。
你没洞见却要求我有洞见，莫非你是基督徒？
彭定鼎
Date: Mon, 2 Jul 2012 15:17:55 +0800
Subject: Re: 【权利:4275】 Fwd: 爱的精神
From: johnkinglawyer@gmail.com
To: chinarights@googlegroups.com
忍不住说一句：彭定鼎先生的评论，除了流露出自己的偏狭与无知外，实在看不出有何洞见。王军
在 2012年7月2日 下午12:34，彭定鼎 <deanpeng@hotmail.com>写道：
通篇屁话。
我实在找不出更加文雅的词来形容这篇赞扬圣经这本垃圾著作的垃圾文章了。
这就好比一个医生说：要健康，你们都要健康。你们赞美我，必得健康。
高呼纯粹的爱和单纯赞美健康一样弱智。
万恶的基督教用宗教裁判所制造了黑暗的中世纪。最后，文艺复兴的勇士们打破了基督教的桎梏，人类才有了今天的文明。
天国的观念是阴险的、邪恶的。倒是和共产主义有几分神似......
彭定鼎
Date: Mon, 2 Jul 2012 11:37:11 +0800
Subject: 【权利:4273】 Fwd: 爱的精神
From: changkun2010@gmail.com
To: chinarights@googlegroups.com
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发件人： 史宗伟 <gongmin1108@gmail.com>
日期： 2012年7月2日 上午11:32
主题： 爱的精神
收件人： 史宗伟 <gongmin1108@gmail.com>
——《圣经》感悟
史宗伟
《圣经》对于人类有这么大的影响，当然是应该读一读。只有自己读过，才有底气，才会知道是怎么一回事。我读《圣经》，早前曾多次拿起，但都是一翻就读不进去，而放下。但这一次，从《旧约•创世记》开始，一直到《新约•启示录》，终于将近140万字的《圣经》读完了。虽然有太多的无法接受、不能理解，发现有太多的荒诞离奇，不乏已经被科学证明了的谬误，也不乏自相矛盾、不能自圆之处。但也强烈感受到《圣经》的精华，那就是彻底纯粹、至高至圣的爱，爱的精神。《圣经》就是凭藉这爱的精神得以为圣，得以永恒。
《圣经》爱的精神集中表现在《新约》里。我在《旧约》里不仅没怎么感受到爱的精神，反而感受到许多别的成分，有的甚或是与爱相反。有关《旧约》与《新约》的传承，《旧约》里写：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约’”（773页，耶利米书31）；《新约》里说：“既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了”（249页，希伯来书8）。既然已经“以前约为旧了”并“那渐旧渐衰的，就必快归无有了”，本文就只谈《新约》，不谈《旧约》。本文并且不谈《新约》的其它成分，只谈《新约》之爱的精神，以扬其精华。
《圣经》的最高精神就是神的至高无上、全知全能，而这神本身就是爱。《新约》里说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了”（270页，约翰一书4）。神就是爱，《新约》在这里说的明白。
神就是爱，“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（291页，启示录21）。“擦去他们一切的眼泪”，是对心灵的抚慰，“以前的事都过去了”则是对灵魂的救赎。
“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（29页，马太福音22）。因为神就是爱，所以诫命中的第一“爱主你的神”就是尊奉、弘扬爱，而其次又是“爱人如己”，故这两条诫命其实是一个事，都是爱。
“我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱”（272页，约翰二书）。爱是生命的本源，不是“新命令”，而是“我们从起初所受的命令”。
“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要做大丈夫，要刚强。凡你们所做的，都要凭爱心而作”（198页，哥林多前书16）；“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己”（274页，犹大书）。这里的“真道”、“至圣的真道”都是尊奉爱、弘扬爱、爱人如己。
《新约》对爱做了叙述：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永无止息。”（194页，哥林多前书13）
爱是道德的核心，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；……要存着爱心，爱心就是联络全德的。”（226页，哥罗西书3）
“爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”（234页，提摩太前书1）。人的一生若能不做亏心事，良心无亏，那将是多么大的修为、多么大的幸福啊！
《新约》爱的精神是彻底纯粹的。“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽”（203页，哥林多后书7）。这里体现的是一种彻底纯粹的精神。“好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”（224页，哥罗西书1），要彻底纯粹到“凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”的程度。
“要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。……你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧”（241页，提多书2）。纯粹是一种境界、是一种美。什么能洁净人的心灵呢？唯有爱。
但行好事，莫问前程。“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”（ 6页，马太福音6）。这里的“你父”，就是“神”，也就是爱。
《新约》爱的精神是深诚广博的。“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（265页，彼得后书1）
《新约》爱的深诚广博是彻底的，包括了对恶人的爱。“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（6页，马太福音5）
《新约》爱的深诚广博是极致的，扩展到对仇人的爱。“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！……有人夺你的东西去，不用再要回来。……你们若单爱那爱你们的人，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。”（73页，路加福音6）
《新约》记述了耶稣基督对仇敌的爱：“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，……当下耶稣说：‘父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得’”（101页，路加福音23）。真不愧是《圣经》，爱仇敌，真爱到圣的境界了。
这种爱仇敌的做为是一种深刻的、对灵魂的救赎和关怀。“他（耶稣基督）爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”（276页，启示录1）。耶稣基督的血是用来洗刷灵魂的，使“我们”心灵洁净，这“我们”就包含仇敌在内。
这种爱仇敌的情怀我等凡夫俗子自忖难以达到。虽然达不到，但还是要能理解那样的境界，还是应作为目标，努力达到。真无法理解，无法达到吗？不是的。要有一颗深刻真诚丰沛的爱心，才能理解。“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明”（7页，马太福音6）。眼是心灯，心里充满了爱，就会眼睛了亮、全身光明。
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。……无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（8页，马太福音7）。这里的“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”已经成为当今人类社会的道德金律。想让人爱自己，自己就要去爱人。
爱是寓于人性之中的。为什么要尊奉爱、弘扬爱、爱人如己？就因为人人都需要被爱。你能在这个世界上找出一个不需要爱的人吗？
既然人人都需要被爱，那么人人就都应该尊奉爱、弘扬爱、爱人如己，用爱去充满自己那一颗整个的心。
二战时，纳粹德国在波兰设立了从肉体上消灭犹太人的杀人工厂——奥斯维威辛集中营，其主管赫斯上校为如何提高杀人效率而殚精竭虑、竭尽操劳，曾主持杀死一百多万犹太人，其中绝大多数是老人、妇女和儿童。就是这样的一个杀人恶魔，在其被绞刑前的回忆录中完全没有自责，只想把一件事重新再做，他写道：“我很后悔没有抽多点时间陪伴家人。”这样一个杀死百万人的刽子手，内心深处也还没有泯灭寓于人性之中的对家人的爱。
2012年7月1日11时58分
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