2009年10月15日星期四

【权利:2728】 冉云飞:没有自由,何来国庆?

 
没有自由,何来国庆?
 
 

冉按:这是月初为张伟国兄主政的《动向》十月号,所写的谈国庆专辑的专稿,今发敝博,欢迎大家批评。2009年10月16日7:53分于成都

 

    这个六十周年的国庆对于我来说,真有不同寻常的意义。在十月三日中秋节那天,我被成都市公安局国保警察从机场登机口强行带回来,软禁到书院街派出所,做了近九个小时的审讯笔录,签看了“犯罪嫌疑人权利和义务告知书”,更签了“以上记录我看过,属实”的笔录证词,摁了不少的手印。警方谓我的博客文章涉嫌颠覆国家政权——并采了13篇并52页的文章作为样本——其目的之一是阻止我到港大参加1047日正常的学术交流活动。我当然不认可这个罪名,并认为颠覆国家政权罪本身违宪且是恶法。我对警察说:“我并不认为我说的都正确,但我说话的权利不能被剥夺。一个正常的世界,需要尊重你的反对者。”后被释放出来,在接受外媒采访时我说:拒绝我到港自然不公平,但我并没有怨恨。有许多人对我这样“懦弱”的态度不解,认为这只是一个低调自保的姿态,以免遭进一步打压的权宜之计。一直保持这样的态度非常困难,但我还是希望自己能够做到,因为这是我内心坚持的理念。

 

在这样一个官方对民意压制得比较厉害的国家,有许多底层的人活得很憋屈、不顺心,利益被盘剥,乃至无法生活。要做到没有戾气没有怨恨,在没有宗教信仰的淘洗之下,在没有强权者率先释放善意的情况下,其可能性微乎其微。仇恨的火种正在中国的土地上蔓延,这是我非常不愿意看到的。尽管我理解那些怨气无处撒,仇恨无处发的人,但我还是希望官方首先要从制度建设上来化解各方的矛盾。我认为官方应该深刻反省这六十年来一切过失、错误、罪恶,给自己的民众道歉乃至认错。可惜的是官方在六十年国庆上没有丝毫这样的表现,这是十分令人深感遗憾的。许多中国人包括世界上关心中国的一些外国人,都期盼共产党借着六十周年庆的时候,能够释放应有的善意。但官方六十年来,一党独大,权力没有任何有效的制衡,已经傲慢到不知妥协为何物,也不知释放善为何事。放低身段,让人们感到一些政府将要做良好改变的善意,成了他们僵硬的身躯难以完成的温柔动作。

 

我有幸在官方建政六十周年前后读了两本与“国庆”有关的书,一为龙应台的《大江大海一九四九》,二为野夫的《江上的母亲》。龙应台从国民党作为国共内战战败者的角度,从微渺隐忍的个体视野,从细部切入战争给人们带来的巨大痛创。多少年过去了,那些身不由己卷入战争之海,早已够得上是我们爷爷奶奶辈的死难者,我们许多人无论从内在反思还是从公开场合,何曾想到过他们是我们苦难的同胞?尤其是大陆官方依然美化国共内战中靠杀戮所得的“胜利”,来作为他们的“建国大业”,使大陆与台湾的情感隔阂不仅没有化解的余地,而且随着时间的延宕,政治理念也像台湾海峡一样难以填平。而野夫《江上的母亲》则可看作是《大江大海一九四九》的大陆版,其笔触文雅野道、抑扬复沓、文白膝交、深有内力。野夫从家族和个人的角度,记述了这六十年来大陆民众的悲苦生活、沧海桑田,被侮辱和损害的幺叔,被革命期骗的大伯,怀才不遇的同学李如波,整个家族被害自已却无法伸出援助之手的父亲,父死不得见和母亲不知所踪的作者自己等,无不是充满苦难的血泪文字。二书合观,一幅二十世纪中国民众的悲苦图便跃然纸上。

 

国庆应该从尊重人性开始,没有个人便没能国家,而不是相反。所以对那位坚持训练,被母亲欺骗没能与垂死父亲见一面的士兵王震,不应该受到传媒的表扬和人们的摹仿。这种价值基础的颠倒,违背人性来迁就党性,最终会变成彻底的奴役。一个国家是否值得爱,那是民众在利益权衡、情感聚合、族群文化认同上的一种自由选择,而不是遵循大言玄玄的爱国教条。在一个没有自由的国家,如果非要庆祝国庆不可,那我们是否切实地问过,我们要而且能庆祝什么?难道我们庆祝自己成功成为奴才了么?庆祝我们的孩子变成了结石宝宝和大头娃娃,成为让领导先走的牺牲者,成为豆腐渣校舍倒塌后废墟瓦砾下的冤魂?未必我们中国人的斯德歌尔摩综合症已到了无药可医的地步?政府愚民,愚民拥政;越拥越愚,越愚越拥,形成一股势不可挡的恶性循环,似乎大有子子孙孙无穷尽的趋势。因此我认为没有自由的国庆,就像经滕彪首创,后由两位网友合力修订补充后的一副对联一样:党庆、军庆、官庆,妄称国庆;国安、公安、保安,何来民安?横批:独秀安庆。

 

200910月初于成都


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