2009年10月15日星期四

【权利:2722】 【紫�老人九十�辰】10月17日是赵紫阳九十冥诞

图为赵紫阳1991年與家人在一起

戰場農場市場,行行萬裏;
民族民生民主,拳拳一心。

——鮑彤


紫陽先生九十冥誕

蜀地易治,但教丞相盡瘁百姓有糧;
羑裏難囚,已知議會必行帝王無謂。

——後死 吳國光 焚香拜擬


爲前總書記趙紫陽先生九時冥誕而作


一介布衣起商野*,除苛政利害不計唯圖蜀平粵治
五尺孤軀庇華夏,化戾氣禍福兩忘只要國泰民安

——吴稼祥
*河南滑縣近古殷商之都。



趙公先輩九十冥誕

力推民主法制二十寒曙英魂未定神州,
踐行改革開放九秩春秋德業長昭青史。
    ——晚輩 朱剛跪擬

(原载《动向》杂志2009年10月号)


王慧:“真理是时间之子”――赵紫阳口述《改革历程》读后

图为赵紫阳1989年3月在福建

 

历史是过去发生的事情,是真实发生的事情。过去的事情应该记录下来,使其成历史,以便警示后人。历史应该真实地记录,使其成真实的历史,真实的历史必定 是有益的,歪曲的历史必定是有害的。只要历史是被真实记录的,无论评价有多少偏见,最终都会还其本来面目,走向公正,因。历史人物记录自己亲历的历史是最真实的历史,赵紫阳口述的《改革历程》,就是具有高度史料价值的那一段改革开放历史的最真实的记录,因我们信赖他的记录,也因我们不能信赖别人的记录——那些一味说好,常常不能自圆其说的记录。

 

   历 史是已经发生的事情,已经发生的事情不可逆转,所以历史是必然的。历史的必然性只接受一种可能性,排除其他的可能性。只有从必然性的角度认识历史,才能 理解历史,某种意义上,事实就是真理。倘若时光倒转,赵紫阳还会做出同样的选择,因那是赵紫阳的选择,否则,他就不是今日盛名之下和现实之中的赵紫阳 了。

 

   赵紫阳的必然性可以追溯到他的初衷。当党和人民一致的时候,他之浴血奋战,当党和人民分离的时候,他之周旋腾挪,但是,当党和人民的对立发展到流血冲突的时候,他不得不站在人民一边,所以他被他的对立面气急败坏地指责分裂党了。他不能和人民分裂,在骨子里,他认同国家是属于人民的,而不是党的私利。他一直做着救助人民的实际工作,所以他一直没有离开过人民,一直没有成党的教条的官僚。

 

   赵紫阳的必然性还可以从他的对立面反观出来。看看那些赶他下台的人和他们的手段吧,他们的老朽、迂腐和阴险,都是赵紫阳看不起而不屑与之对抗和回敬的。

 

   赵紫阳在党的十三大的记者招待会上的形象令我至今难忘,那是现代派领导人的形象,展现着改革开放的风采。此前,在六四事件以前,邓小平也展现过现代派领导人的形象和风采,此后,再没有人展现过这种形象和风采。现代化是资阶级创造的神话,现代派是资阶级开明的作派。所以,守旧派的代表人物李先念对赵紫阳喜欢外国的东西的指责,以及分裂的指责,非无中生有,无的放矢——尽管他们没有赵紫阳分裂党的事实,他们却知道赵紫阳已经义无反顾地与他们分裂了。守旧派的直觉总能更加敏锐地捕捉到威胁他们旧有利益的人和事,指责就是他们发出的危险警告,被触犯的利益总是更有先见之明。《改革历程》可以作证,他们说得对,赵紫阳不是他们的同类。

 

   《改革历程》真实地记述了改革开放开局的历史,其间充满了改革与反改革、开放与反开放的斗争。斗争的焦点在于局部改革还是全面改革,局部开放还是全面开放,也 就是要不要触动和变动政治体制和政治制度,形成了所谓资阶级自由化,以及反自由化的斗争。胡耀邦和赵紫阳都是在改革开放的斗争中,成反对全面改革和全 面开放的旧制度的牺牲品。这也是历史的必然,因改革开放还处在开局的阶段,反对全面改革和全面开放的权力还主导着历史。

 

   历史不仅仅记述了过去,历史也预示着和促进着未来,这就是历史的意义所在。今天,历史还不能走到全面改革和全面开放的阶段,还不能主导权力,但是历史正在促使权力走向衰落。明天,赵紫阳开创而未竟的全面改革和全面开放的事业必将主导历史,历史必将是公正的。

 


成功哲学


共产党坚持唯物主义,反对唯心主义,所以崇尚成功,不崇尚高尚。共产党成功的范例,首先是夺取政权,然后是巩固政权。夺取政权,有三大战役的光荣;巩固政权,有文化大革命的耻辱,耻辱不在于它的反动,而在于它没有成功。正如六四血案,官方并不以为耻,因为它是一种成功

我们是缺少独立意识的民族,习惯上行下效,上有恶例,下必甚焉。所以,唯物的功利主义泛滥成灾,追求金钱,追求名利,追求权位,追求成功,作为社会时尚,蔚然成风。直接性和简单化作为手段,几乎已经异化为目的,为追求而追求,为得到而得到,只在乎成功,不在乎荣辱。

唯物主义把人物化为物,只见物不见人,是其最大的负面。囿于唯物主义的父母见,我们的社会也不把人放在眼里,我们并不崇尚做个好人,只是崇拜事业成功。所以,赵紫阳放弃成功的事业而做个好人是国人难以理解的,也是赵紫阳至今不能作为社会良心的楷模收到人民顶礼的原因。

即便庸俗的唯物主义也应该知道,首先应该有成功的人,然后才会有人的成功。直接性和简单化所造就的,只是成功的庸人。

                                          

自我存在



斯宾诺莎说:任何事物竭力保持自己存在的努力,都只是由该事物自身的本质所决定的。”“没有人努力保持他自己的存在,是为了追求其他决定的。

上帝努力保持自己的存在,不是为了追求其他东西,而是为了追求自身的本质和本性。所以,尽管上帝不可能如我们期待的那样无所不能地满足我们,在我们心中,上帝仍然是上帝。

我们努力保持自己的存在,不是为了追求其他东西,而是为了追求自身的本质和本性。所以,的桑我们做出了心以为然的行为,表现了我们自身的本质和本性的人品或能力的时候,也即实现了自我或自我价值的时候,我们会由衷地自豪——赞赏自己。

我们努力保持自己的存在,不是为了追求其他东西,而是为了追求自身的本质和本性。所以,当我们遭遇有限存在和无限存在的自我和自我价值,会选择牺牲有限存在的自我牺牲,他们由此而显出与众不同的崇高和伟大。

存在的本质是自我存在。

                                           

 

夫复何求


我是非常敬服赵紫阳的。他是有大智慧和大才干的人,这种大智慧和大才干,从他领风骚的时代至今,除了邓小平,无人能及。这也是他能让那些盘根错节、沆瀣一气的权贵和权奸们气短的原因。

一个人的智慧和才干与他的经历和经验是分不开的。赵公从省到国,一直做着经济工作,致力于解决民生问题。所以,他从来没有离开过人民,从来没有使自己成为漠视人民的官僚。在中国严肃和严酷的政治环境中,在当时严峻的政治形势下,在他完全可以预知严重后果的情况下,他竟能为忧心绝食学生的安危动容,他情动于衷的无所谓的无畏态度,绝非偶然。我说他是中国最好的总理,主要是说在中国,无论是作为最好的经济官员还是作为最好的经济专家,建国以来,他都是首屈一指、无人可比的。经济问题在他的手中和口中,已然是艺术,犹如林彪的打仗。

赵公从始至终,一直做着实际工作,致力于解决实际问题。所以,他从来没有离开过实际,从来没有离开过真实,他对中国的实际问题有着非同一般的敏锐感觉、透彻了解和卓识远见。哪怕是理论问题,他一接手就变成实际问题,顺利解决——中国的理论问题,从来不是理论的问题,而是实际问题,不是争权,就是夺利。正因为他不拘泥于理论和理论问题,总是实际问题实际解决,因此,他总是能比别人更加得心应手、游刃有余地处理中国问题。实践证明,他是中国最会捉老鼠的猫,这就是邓小平器重他的原因。

但是,邓小平囿于局限却没有看出,他还是救治中国的最好的医生”——“西方议会制度是现在可以找到的最好的政治体制、民主形式,这是第一。第二,它是有条件的,是随着一个国家经济社会文化发展而逐步采用的政治制度。以及要点概述——这就是赵公在口述的《改革历程》一书中的政治遗嘱,是中国最具经验、最具智慧、最具资格、最具权威的人所开具的最对症的救治中国的方剂,也是此书的纲领,所谓纲举目张——廖廖数言,集之大成。中国所有的智士仁人的所有救中国的论述,莫过于此者。

在中国,赵公是能够把自己的天赋和人格发挥到极致的极少数大人物之一,此前可见于毛泽东、邓小平和林彪,但是他们都不及赵公,没有遗憾。因此,我愿冒昧地借用丘吉尔对英王的颂辞,敬献赵公在天之灵——“有这样的造化,夫复何求!

                                             

                                                  2009.9.15


原载《动向》杂志2009年10月号


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NCN 于 10/15/2009 07:15:00 下午 发布在 新世纪 New Century Net



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