权利

2013年10月25日星期五

【权利:4698】小文两篇

女人老去，智慧绽放

                                                                                            （瑞典）茉莉


一位瑞典女记者在网上写道，她和一位男同事去采访一个文化活动，那位男性同事告诉她："文化馆里没什么人，只有一些老太太。"

尽管被联合国评为世界女权最高的国家，在荷尔蒙旺盛的瑞典大男人那里，老年女性仍然是被轻蔑的一群。这里不论是文化馆、图书馆，还是剧院、音乐会和新书发布会，到处都看到受过良好教育的、衣着得体的老年女性。她们是文化活动忠实的参与者，是她们支撑了瑞典的文化事业，在积累文明、向后代传播知识方面，她们可以称得上是文化的载体。然而她们却被人如此漠视。

我深感不平，将这件事说给我的一些瑞典姐姐们听，她们都一笑了之。西方人说："Every dog has its day。"（每只狗都有它的好日子）。对于那些退休了的老姐姐来说，好日子正开始呢。辛苦工作了大半辈子，现在她们终于不用上班了，有了足够的闲暇时光，来享受自己的生活情趣。在退休金足够的晚年，她们可以说是世界上最接近生命自由的人。

"Follow Your Bliss！"（追随你内心的喜悦！）夏斯婷退休后进入一个美术班，她送我一幅浓绿色的风景涂鸦。玛格丽达继续兼职一些酗酒吸毒者的辅导员，虽然现在是义工了，她对人的关怀一如既往。巴乐布尔跑到我任教的成人夜校念中文，她去中国旅行过，对这种古老的图画文字产生了兴趣。伊列娃参加了一个教写回忆录的文学进修班，她决定学会写作技巧，以把自己的一生记录下来。丽达有时去红十字会办的二手商店帮忙，当起义务售货员来。

不但在绘画、乐曲与书籍之中获得丰饶之美，她们还从职业妇女摇身一变，变成无所不能的"超级阿姨"，在生活艺术方面大显身手。例如，重新拾起编织和刺绣，绣出华丽的花卉图案；为自己缝纫经典淑女穿戴的帽子，大衣，裙子和衬衫；为孩子们烘烤生日蛋糕，制作美味的果酱。在迷人的阳光下，她们悠闲地与好友喝咖啡聊天。

衰老是一种过程，就像泉水慢慢干涸，华树渐渐枯萎，日光缓缓衰弱。然而，这些女人本身就是光亮之源，是伏尔泰曾经赞美的"老去的年华因苏醒的智慧而闪耀的女人"。不再拥有青春的老女人们，有了波澜不惊的明智心境，在女性情怀里注入了更多的阅历，智慧在恬静祥和的日子里徐徐绽放。

就像日本一位老女人撰写的和歌："衰老一年年加深了我的伤感，而我的生命却一天天繁华璀璨。"这一类老女人出色的智慧不仅体现在日常生活中，更体现在丰富的心灵上。她们对人生有了更为深刻的感受力和理解力，在政治与社会领域方面也更具理性与洞察力。有时间从事一些人道或者人权方面的义务工作，她们生气勃勃地，给自己的生命注入一种叫做"意义"的东西。

她们终于战胜了激情。年轻时曾经泥足深陷于狂热的爱情，如今放下了激烈情感的镣铐，学会了平静、悲悯与包容，在泥潭里冉冉升起温柔的自我之星。铅华洗尽见真淳，她们不再在乎男人的目光与他人的审美标准，不再为自己的胸围、腰围而操心。

然而此时，她们却比以往任何时候都更懂得爱，更具有精神之爱的能力。就像心理学家所指出的：一份丰盛满足的感情，必然要以具有爱的能力作为前提，爱的能力来自个人内在意志的坚持及长时间与人互动修练。

岁月只能在她们脸上刻上皱纹，却无法在她们鲜活浪漫的灵魂上留痕。虽然迟暮之年必须面对生命的仓促、能量的丧失，但日本著名的老奶奶诗人柴田丰仍然吟唱她蛊惑人心的小诗――《秘密》："即使是九十八岁/ 我也还要恋爱/ 还要做梦/ 还想乘上那天边的云。 "

如同天籁之音，这是一种"向死而生"的生命美学，以语言的光辉照亮死亡的恐惧，在人生尽头的黄昏里烘托出精神的绚丽。

她们暮年的肉体有一种秘密的美感，那种神秘的美只向爱她们并为她们所爱的男人显现。七十岁的瑞典大姐玛格丽达告诉我，她的老帅哥丈夫仍然认为她的肉体美不胜收――那成熟垂挂的乳房下面有太阳的光晕。
－－－－－－－－－－――――――――

原载台湾《中国时报》副刊 2013-08-16

                                      中国的两张面孔


                                                                           （瑞典）茉莉

共产党中国呈现出两张截然不同的面孔。一张是华丽的面孔，那里有高楼、豪宅、盛宴、商品和美女，另一张则是阴森的面孔，那里有黑监狱、政治犯、良心犯、酷刑以及各种非正常死亡。

自大陆开放，中共当局欢迎"台湾同胞"去大陆投资、旅游观光和探亲。对很多台湾人来说，经济发展的大陆繁华而光鲜，是一片充满商机的乐园。在觥筹交杯、欢声笑语之际，他们听不见受害者痛苦的呻吟。在他们眼里，中国似乎已经是一个很正常的国家了。

记得我第一次去台湾时，在荷兰机场遇上一位在大陆做生意的台湾商人。这位台商说，中国人不必急于平反六四，先把经济搞好，经济好了自然就会带来民主。我顿时心生寒意：已经享受了政治自由的台湾人，却不认为大陆人也应尽快获得政治自由。

似乎有不少台湾人都持相似的观点。他们只看到中国迅速增长的金钱财富，看不到支撑这种畸形的经济发展的，是一种类似黑社会的"举国体制"，这种专制体制不仅严重侵犯人权，而且将人类的一些珍贵价值摧毁殆尽。中国大陆人不都是一群只讲利益的"经济人"和"物资人"，他们也有自己的社会性和人性的尊严。

同时，有些台湾人以自己的经验自豪：台湾先是创造了"经济奇迹"，然后才走向民主。这样看来，中国的民主化似乎也会随着经济崛起必然到来。但这是一个已被历史否定了的认识误区，大量事实证明：经济发展和民主并无因果关系，民主更多地与人的尊严相关。中共当局一直在以经济发展的名义抵制人民的民主要求，其结果是中国走向人性和社会的全面崩溃。

就在世界的忽视与麻木之中，六四受难者的冤魂久久不得安宁，藏地的自焚之火越燃越烈。中共当局毫无顾忌地迫害政治异议人士，少数民族人士和法轮功学员。我的邵阳老乡李旺阳就是一个典型的例子。李旺阳在六四后与我差不多同时入狱，他却遭受了长达21年的黑狱酷刑折磨，出狱后又"被自杀"身亡。

幸好，不是所有的台湾人都对大陆人的苦难闭上眼睛，不是所有的台湾人都不敢直面中国那阴森恐怖的一面。自2005年起，台北中央广播电台的"为人民服务"节目，就以关注中国大陆人权为己任，对大陆民主人权人士进行广泛的访谈。2011年，"台湾关怀中国人权联盟"成立，这个组织成功地把一个4000多名中国政治犯、良心犯的名单，列入台湾国会议事记录。

这些极为优秀的台湾知识分子和媒体人，他们选择站在受害者一边。就在台湾一些政客忙着和北京拉关系，怯于谈论六四和西藏之时，"台湾关怀中国人权联盟"作为一个民间组织，勇敢地站出来为大陆的被迫害被欺凌者承担痛苦，为大陆人呼吁民主和人权。他们代表台湾未泯的良心。

中国大陆酝酿着争取自由和民主的火种，需要包括台湾在内的世界人民的支持。如果那块大陆完全被黑暗邪恶吞噬淹没，没有半点正义的火光，如果不民主的专制政权除了经济崛起之外，又发展成为军事强权，那么，受害的就不仅仅只是中国大陆人。

－－－－－－－－－－－
原载《中�生死�》，沐�文化出版台��中�人��盟 2013年6月

瑞典茉莉――新浪博客：http://blog.sina.com.cn/swemoli

瑞典茉莉―万维博客：http://blog.creaders.net/Swemoli/

并非一切信仰都值得尊重。有人信仰毛主义，你尊重吗？你不是称人家是"毛痞子"吗？你的教养不比我高。教训我你还没资格！

我不信教。我认为一切宗教都是愚昧，而且真诚的信仰与宽容是不可能并存的。真心相信上帝的人和真心相信真主的人可能互相尊重信仰吗？扯淡！我相信逻辑相信理性。我认为那个叫上帝的家伙捏了把泥巴吹口气造出个亚当、再抽根肋巴条子吹口气造个夏娃纯属胡扯。拿它当神话故事说说倒也无妨，可是人家基督徒信仰那是事实！滑稽又可笑！

按照基督教的说法，上帝令玛利亚受孕并未事先征得玛利亚同意。在法律上这是强奸。这样的说法怎么就粗鄙了？？？以上帝的名义裁决那些不信教的人火刑才是粗鄙残暴！

我的教养告诉我，应当实话实说。我对于愚昧和暴行绝不会温文尔雅。我会破口大骂，甚至大打出手――当我遇到该谴责的事情的时候我会破口大骂，当我遇见暴行的时候，我会大打出手。这不是野蛮，这是勇敢！

你学着点吧。

彭定鼎

Date: Sat, 26 Oct 2013 10:04:43 +0800
Subject: Re: 【权利:4692】小文一篇
From: usabbc97@gmail.com
To: deanpeng@hotmail.com

本人不是基督徒,但我尊重别人信奉宗教.你不信也是你的自由.但不要用什么"强奸了谁"之类的粗鄙话去侮辱别人的宗教信仰.只有毛痞子之流才如此

你实在不信,就骂去.只能体现你的教养太差. 严家伟(叶青).

在 2013年10月26日上午12:47，彭定鼎 <deanpeng@hotmail.com>写道：

不知这位叶X（严XX）是不是基督徒。

如果是，贵教不是讲博爱吗？足见博爱是骗人的。

如果不是，我骂上帝和耶稣，你凑什么热闹？

彭定鼎

Date: Fri, 25 Oct 2013 20:27:40 +0800
Subject: Re: 【权利:4692】小文一篇
From: usabbc97@gmail.com
To: ChinaRights@googlegroups.com; deanpeng@hotmail.com

这个彭XX更像个骂街的泼妇.

这种垃圾别发来.

严家伟(叶青)

彭定鼎 <deanpeng@hotmail.com>

在 2013年10月25日下午7:12，彭定鼎 <deanpeng@hotmail.com>写道：

我不相信上帝强奸了玛利亚生出个耶稣。

耶稣自称是上帝的私生子，所以他是骗子。

不再说基督教的话题了。我忍受不了圣经这样的垃圾。就此打住。

彭定鼎

From: minnie.chan@scmp.com
To: ChinaRights@googlegroups.com
Date: Fri, 25 Oct 2013 15:36:01 +0800
Subject: RE: 【权利:4688】小文一篇

彭老��
您可以不�同�莉老�的信仰，但不代表可以��一通噢！
您可以不同意基督教教�，但不可以把耶�和�年共�主�要解放的�象「流氓��」，和「�子」同�一�；更不要一口咬定　耶�「害人」，�可要拿出��的。
�您�怒的�候，翻翻��新�吧，即便是�作休��看也好。
祝
平安！
香港南�早��者Minnie Chan

From: ChinaRights@googlegroups.com [mailto:ChinaRights@googlegroups.com] On Behalf Of 彭定鼎
Sent: Friday, October 25, 2013 1:48 PM
To: chinarights@googlegroups.com
Subject: RE: 【权利:4687】小文一篇

别扯什么耶和华老鬼和耶稣小流氓小骗子。这对王八蛋父子救不了人，只会害人。

也别扯什么改造人性。只要这个社会实现正义（惩恶扬善）、保障权利，美好的人间社会就算是实现了。

宽容和爱都是骗人的。

彭定鼎

> Date: Fri, 25 Oct 2013 08:32:59 +0800
> Subject: Re: 【权利:4686】小文一篇
> From: minzhuqiangguo@gmail.com
> To: ChinaRights@googlegroups.com
>
> 我的新号18511759378，希望多指导！
> 今天早上写的：
> 皇帝的儿子还是皇帝，毒草的儿子还是毒草，都是世袭制。要使皇帝的儿子不是皇帝，唯一办法只有发动群众全面联合起来赶这个皇帝下台，其儿子才不会再做皇帝。但由于赶这个皇帝的人（毒草）个个都想当皇帝，在一番极为血腥的相互杀戮之后，结果还是复辟了又一个新王朝。所以，真正改变中国，让中国走向真文明，必须首先想办法，如何才能让全部都是毒草的人民不再是毒草。笔者以为唯一办法只有改变每一根毒草本身的毒性，要毒草自己必须首先自我认罪、知罪、悔罪和改罪，把自身毒性全部排干尽，其儿子自然就无毒性！
> 在旧约时代，耶和华之所以那么残暴，为了犹太人走出埃及，灭了埃及人头生的儿子，其根本原因就在这里。包括之后毁灭巴比伦城等。新约时代，耶稣来到人间，知道人都是犯罪的，他作为救世主，只有替人类去死，且死而复活，才能把宽容和爱留给人间，人类文明才真正有了开始。
>
> 在 13-10-24，Swe Moli<swemoli@gmail.com> 写道：
> >
> >
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> >
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> > 拆掉生命的房子建筑小说
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> > ――读韩秀《多余的人》
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> > （瑞典）茉莉
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> > 该书封面入选《书香世界》2012两岸书封设计大赏
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> >
> > 这本书在我心里激起一种深沉、震撼而又真切的感觉，让我想起西方作家的一个著名的比喻："小说家拆掉他生命的房子，用石头建筑他小说的房子。"
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> >
> >
> >
> > 在韩秀三十余年的写作生涯中，这是她第一次，写出自己生命中从未碰触过的、令人匪夷所思的故事。这是一种奉献式的创作，她将自己心中深藏的隐痛坦诚告知读者。这也是一种自我疗伤和自我丰富的写作，拆掉生命房子构建出来的精湛作品，辉映并丰盛了作家本人的生命殿堂。
> >
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> >
> >
> > ◎ 记忆之树从阿灵顿墓苑展开
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> > 故事开始时，已经是1978年了。三十二岁的韩秀瘦骨嶙峋，带着身心的痛楚从中国回到了美国。在美国国务院外交学院任教时，她经常捧着一束红色的郁金香，走向绿草茵茵的阿灵顿国家墓苑。那里埋葬着她早逝的父亲韩恩（Willie
> > Hanen），一位曾在四十年代帮助中国抵抗日本的美国外交武官。
> >
> >
> >
> >
> > 记忆之树从那里展开。那是一株繁茂、枝丫旁逸斜出、树根盘虬交错的大树。在孤独中写作，韩秀面对她生命中无数断砖碎瓦式的素材。回味过往生活的种种酸甜苦辣，她淡定而从容地梳理一切记忆与材料，以文学的张力和精炼成熟的文字，以穿插倒叙的手法，浓缩她人生的传奇，构建她富于人性的艺术小屋。
> >
> >
> >
> >
> > 小说中的人物、情节和环境都塑造得很成功。最令我难忘的，是小说所展现的人物之间的关系。作者以较多的篇幅描写了父女、母女、外婆和外孙女、以及师生、夫妻之间的情感关系，展现了中国专制社会下令人触目惊心的亲情异化的现实，也书写了亲人之间不可磨灭的永恒之爱。
> >
> >
> >
> >
> > 例如，只在韩秀婴儿时见过一面的美国父亲，与女儿之间存在着一条刻骨铭心的精神纽带；韩秀和中国母亲之间异乎寻常的厌憎交加的关系；智慧而慈爱的外婆一手抚养韩秀成长，她和外孙女之间相依为命的关系。此外，韩秀与她的学生乔的好友知己关系，与丈夫J先生的相遇以及命运与共的夫妻之情。
> >
> >
> >
> >
> > 因为有了千帆过尽的阅历，韩秀在叙述中，既能真切体会人物之间的关系，也能不因关系贴近而放弃冷静观察。她忠实地展现人物的本来面目，精妙地书写特定时代下的人际关系。她笔下人物之间的关系及其冲突，推动了小说情节，深化了作品的思想。
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> > ◎ 专制统治下母女关系的悲剧
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> >
> > 这本自传体小说名为《多余的人》，是因为在韩秀两岁半时，给她看病的德国医生曾想带这个混血儿离开中国，说："这个孩子在这块土地上恐怕是个多余的人。"一语成谶。
> >
> >
> >
> >
> > 在西方哲学家例举的诸多人生悲剧中，有的是时代、社会和命运造成的悲剧，有的是人们之间的相互关系造成的悲剧。留在中国的韩秀，因为她的中美混血儿的外貌和身份，遭受了想象不到的歧视、欺凌和侮辱。最令这个女孩难以承受的，是身为舞台剧演员的母亲将她视为眼中钉、肉中刺，不顾一切地虐待她、陷害她。
> >
> >
> >
> >
> > 尽管写母亲的篇幅不是很多，但从韩秀笔下的一些回忆看，已经令人瞠目结舌。例如，小女孩被仇视她的母亲用烟头烫伤、孩子高烧时不准他人去请医生。母亲还用一把大剪刀，恶毒地将少女韩秀只穿过一次的郁金香花裙剪成碎片。最令人难以置信的是，在文革期间疯狂的政治运动中，这位母亲竟然多次写材料，向有关部门揭发和诬陷女儿，称女儿是"美帝国主义的孝子贤孙"，意欲致女儿于死地。
> >
> >
> >
> >
> > 最有戏剧性的情节是，韩秀到美国后两年，怀着宽恕之心把母亲接去享受美国的自由。而联邦调查局的干员却找上门来，他们注意到这位母亲经常在韩秀上班时跑中国大使馆，并在韩秀的电话机里面赫然发现一个窃听器。
> >
> >
> >
> >
> > 这些故事完全颠覆了我们对"母亲"这个词的认识。被称为韩秀的"母亲"的那个女演员，不仅没有传统母亲慈爱的光环，她甚至是自私、变态、恶毒的象征。与一般自私变态的母亲不同的是，中共统治下大搞阶级斗争的特殊时代背景，是导致这位"革命母亲"恶毒虐待女儿的根本原因。
> >
> >
> >
> >
> > 现已走向晚年的韩秀终于能够总结这个悲剧的原因了。韩秀这个混血儿的存在，证明了这位母亲曾经嫁给一个美国军人的事实。四十年代时，这个女演员曾在重庆为中共效劳，在周恩来的领导下，以女色把一位美国左派外交官拉下水。她本应是受中共奖赏的功臣，但却因为和另外一个美国军人――"中国人民的敌人"生下这个多余的孩子，因此无法在1949年之后的红色中国飞黄腾达。
> >
> >
> >
> >
> > 由于亲情是一种距离太近的关系，它对人的感情最具杀伤力，母亲是韩秀一生受伤至深的痛点。我们因此不能要求伤痕累累的韩秀在她的小说中，对这位女演员的所作所为展开更多的书写和认识。作为读者，我的问题是：这位曾被中共利用做诱惑工具、被人始乱终弃的女演员，是否也应被视为受害者？是怎样的人性缺陷、情感缺失、社会环境压力下产生的怨恨心理，导致这位毕生忠诚于中共的女演员狠心残害自己的孩子？
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> >
> >
> >
> > ◎ 小说的光亮是永不放弃个人尊严
> >
> >
> >
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> >
> >
> > 诺贝尔文学奖得主帕穆克认为，小说的中心是一种光亮，"有一些瞬间，置身于小说丛林中的他会感觉自己正在被一束来自高处的奇异而深沉的光照亮，光源尽管模糊难定，但却照亮整座森林，而他自己也得以在这样的光中慢慢地改变。"
> >
> >
> >
> >
> > 在韩秀这部山高水深、峰回路转的自传体小说中，我们看到的一束奇异的光，那是她在任何惨境下都不放弃的个人尊严。在中国颠沛流离的的苦难生涯中，韩秀赖以自立的是她的智慧、勇气和尊严。每一次面临命运的抉择时，韩秀都让尊严守卫着她，不在权势者的淫威之下屈服，
> >
> >
> >
> >
> > 1964年，韩秀十七岁，在读高中时以优异的成绩获得北京市银质毕业奖章。然而她的考卷上盖着"此生不宜录取"的印章。学校党委书记把她叫去，问她能否写一个声明，表示和她父亲断绝一切关系，划清界限，写了就可以让她上大学，不写就要马上去山西插队。韩秀淡淡地说："既然这样，我要早点回家了。我还没收拾行李。"转身就走。她成了第一批北京市上山下乡的中学生。
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> >
> > 因为又遭母亲打小报告陷害，1967年，韩秀从山西亡命到了新疆，进入新疆生产建设兵团"屯垦戍边"。在中苏两国交恶时期，她和一些出身成份不好的贱民一起，被安排在中苏边界最前沿的战壕里，面对苏军的炮口，为身后的中国解放军做"炮灰"。漆黑寒冷的夜晚，当苏军点起篝火拉起手风琴，那边的男中音唱起《卡秋沙》等俄罗斯民歌，韩秀和她这一线被人践踏的"人肉盾牌"，不顾中国军人持枪威胁，一齐加入苏军的歌唱。那一晚，奇特而美妙的大型混声合唱响彻夜空。
> >
> >
> >
> >
> > 在偏远而艰苦的茫茫戈壁生活了九年，韩秀这位汉族人眼中的"异族"，很幸运地和南疆当地的维吾尔族人建立了友谊，那些善良的维族人给予她很多温暖和关爱。二十年后，韩秀在美国国会为维吾尔人的苦难作证，为他们被剥夺的自由和被侵占的家园发声。
> >
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> >
> >
> > 这是韩秀人生交响曲中的华彩乐章，是她获得自由后不辜负自由的人生要义。新疆给她留下了长期折磨她的病痛，但遍体鳞伤、肝肠寸断的韩秀既捍卫自己的尊严，也捍卫维吾尔人的尊严。她以行动实践自己的信念："写作的人，首先必须是一位人道主义者。"
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> >
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> >
> > 一部好小说是我们通向精神世界的途径，它会令痛苦不安的人感到安慰，令生活安逸的人感到不安。分享韩秀拆掉生命的房子建筑起来的小说，是我们感同身受地体验他人命运的过程。岁月沉淀，给韩秀小说留下深沉的意蕴，我们在那里看到人与世界的摩擦、冲突与和解，在那里找回人类本来的尊严和温馨的爱。
> >
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> >
> > （《多余的人》由台湾允晨文化出版，2012年）
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> >
> > 原载香港《开放》杂志2013年十月号，发表时题为《韩秀与她的中国母亲》
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回复: Re: 【权利:4697】小文一篇

信仰是每一个人的自由，不要把自己的信仰或想法强加给他人，正所谓"己所不欲勿施于人"。不管他人的信仰是什么，只要不妨碍社会大众的正常生活，就不该强行干预。

中国舆论监督网李新德

网址：http://www.yulun34.com

发件人： 郭永丰

发送时间： 2013-10-25 19:38

收件人： ChinaRights

主题： Re: 【权利:4693】小文一篇

你不相信上帝，证明你狂妄自大，不可一世，不认为自己的生命、精力、时间、智慧等等是有限的。你比上帝还要厉害。是你创造宇宙万物，包括你自己。哈哈！一般被撒旦控制的人都是这样的。如埃及法老，希特勒，毛泽东等人。可惜你没有他们幸运。否则，人类面临的灾难更甚！

在 13-10-25，彭定鼎<deanpeng@hotmail.com> 写道：

> 我不相信上帝强奸了玛利亚生出个耶稣。

> 耶稣自称是上帝的私生子，所以他是骗子。

> 不再说基督教的话题了。我忍受不了圣经这样的垃圾。就此打住。

> 彭定鼎

> From: minnie.chan@scmp.com

> To: ChinaRights@googlegroups.com

> Date: Fri, 25 Oct 2013 15:36:01 +0800

> Subject: RE: 【权利:4688】小文一篇

> 彭老��

> 您可以不�同�莉老�的信仰，但不代表可以��一通噢！

> 您可以不同意基督教教�，但不可以把耶�和�年共�主�要解放的�象「流氓��」，和「�子」同�一�；更不要一口咬定　耶�「害人」，�可要拿出��的。

> �您�怒的�候，翻翻��新�吧，即便是�作休��看也好。

> 祝

> 平安！

> 香港南�早��者Minnie Chan

> From: ChinaRights@googlegroups.com [mailto:ChinaRights@googlegroups.com] On

> Behalf Of 彭定鼎

> Sent: Friday, October 25, 2013 1:48 PM

> To: chinarights@googlegroups.com

> Subject: RE: 【权利:4687】小文一篇

> 别扯什么耶和华老鬼和耶稣小流氓小骗子。这对王八蛋父子救不了人，只会害人。

> 也别扯什么改造人性。只要这个社会实现正义（惩恶扬善）、保障权利，美好的人间社会就算是实现了。

> 宽容和爱都是骗人的。

> 彭定鼎

>> Date: Fri, 25 Oct 2013 08:32:59 +0800

>> Subject: Re: 【权利:4686】小文一篇

>> From: minzhuqiangguo@gmail.com

>> To: ChinaRights@googlegroups.com

>> 我的新号18511759378，希望多指导！

>> 今天早上写的：

>> 皇帝的儿子还是皇帝，毒草的儿子还是毒草，都是世袭制。要使皇帝的儿子不是皇帝，唯一办法只有发动群众全面联合起来赶这个皇帝下台，其儿子才不会再做皇帝。但由于赶这个皇帝的人（毒草）个个都想当皇帝，在一番极为血腥的相互杀戮之后，结果还是复辟了又一个新王朝。所以，真正改变中国，让中国走向真文明，必须首先想办法，如何才能让全部都是毒草的人民不再是毒草。笔者以为唯一办法只有改变每一根毒草本身的毒性，要毒草自己必须首先自我认罪、知罪、悔罪和改罪，把自身毒性全部排干尽，其儿子自然就无毒性！

>> 在旧约时代，耶和华之所以那么残暴，为了犹太人走出埃及，灭了埃及人头生的儿子，其根本原因就在这里。包括之后毁灭巴比伦城等。新约时代，耶稣来到人间，知道人都是犯罪的，他作为救世主，只有替人类去死，且死而复活，才能把宽容和爱留给人间，人类文明才真正有了开始。

>> 在 13-10-24，Swe Moli<swemoli@gmail.com> 写道：

>> >

>> > 拆掉生命的房子建筑小说

>> >

>> > ――读韩秀《多余的人》

>> >

>> > （瑞典）茉莉

>> >

>> > 该书封面入选《书香世界》2012两岸书封设计大赏

>> >

>> > 这本书在我心里激起一种深沉、震撼而又真切的感觉，让我想起西方作家的一个著名的比喻："小说家拆掉他生命的房子，用石头建筑他小说的房子。"

>> >

>> > 在韩秀三十余年的写作生涯中，这是她第一次，写出自己生命中从未碰触过的、令人匪夷所思的故事。这是一种奉献式的创作，她将自己心中深藏的隐痛坦诚告知读者。这也是一种自我疗伤和自我丰富的写作，拆掉生命房子构建出来的精湛作品，辉映并丰盛了作家本人的生命殿堂。

>> >

>> > ◎ 记忆之树从阿灵顿墓苑展开

>> >

>> > 故事开始时，已经是1978年了。三十二岁的韩秀瘦骨嶙峋，带着身心的痛楚从中国回到了美国。在美国国务院外交学院任教时，她经常捧着一束红色的郁金香，走向绿草茵茵的阿灵顿国家墓苑。那里埋葬着她早逝的父亲韩恩（Willie

>> > Hanen），一位曾在四十年代帮助中国抵抗日本的美国外交武官。

>> >

>> > 记忆之树从那里展开。那是一株繁茂、枝丫旁逸斜出、树根盘虬交错的大树。在孤独中写作，韩秀面对她生命中无数断砖碎瓦式的素材。回味过往生活的种种酸甜苦辣，她淡定而从容地梳理一切记忆与材料，以文学的张力和精炼成熟的文字，以穿插倒叙的手法，浓缩她人生的传奇，构建她富于人性的艺术小屋。

>> >

>> > 小说中的人物、情节和环境都塑造得很成功。最令我难忘的，是小说所展现的人物之间的关系。作者以较多的篇幅描写了父女、母女、外婆和外孙女、以及师生、夫妻之间的情感关系，展现了中国专制社会下令人触目惊心的亲情异化的现实，也书写了亲人之间不可磨灭的永恒之爱。

>> >

>> > 例如，只在韩秀婴儿时见过一面的美国父亲，与女儿之间存在着一条刻骨铭心的精神纽带；韩秀和中国母亲之间异乎寻常的厌憎交加的关系；智慧而慈爱的外婆一手抚养韩秀成长，她和外孙女之间相依为命的关系。此外，韩秀与她的学生乔的好友知己关系，与丈夫J先生的相遇以及命运与共的夫妻之情。

>> >

>> > 因为有了千帆过尽的阅历，韩秀在叙述中，既能真切体会人物之间的关系，也能不因关系贴近而放弃冷静观察。她忠实地展现人物的本来面目，精妙地书写特定时代下的人际关系。她笔下人物之间的关系及其冲突，推动了小说情节，深化了作品的思想。

>> >

>> > ◎ 专制统治下母女关系的悲剧

>> >

>> > 这本自传体小说名为《多余的人》，是因为在韩秀两岁半时，给她看病的德国医生曾想带这个混血儿离开中国，说："这个孩子在这块土地上恐怕是个多余的人。"一语成谶。

>> >

>> > 在西方哲学家例举的诸多人生悲剧中，有的是时代、社会和命运造成的悲剧，有的是人们之间的相互关系造成的悲剧。留在中国的韩秀，因为她的中美混血儿的外貌和身份，遭受了想象不到的歧视、欺凌和侮辱。最令这个女孩难以承受的，是身为舞台剧演员的母亲将她视为眼中钉、肉中刺，不顾一切地虐待她、陷害她。

>> >

>> > 尽管写母亲的篇幅不是很多，但从韩秀笔下的一些回忆看，已经令人瞠目结舌。例如，小女孩被仇视她的母亲用烟头烫伤、孩子高烧时不准他人去请医生。母亲还用一把大剪刀，恶毒地将少女韩秀只穿过一次的郁金香花裙剪成碎片。最令人难以置信的是，在文革期间疯狂的政治运动中，这位母亲竟然多次写材料，向有关部门揭发和诬陷女儿，称女儿是"美帝国主义的孝子贤孙"，意欲致女儿于死地。

>> >

>> > 最有戏剧性的情节是，韩秀到美国后两年，怀着宽恕之心把母亲接去享受美国的自由。而联邦调查局的干员却找上门来，他们注意到这位母亲经常在韩秀上班时跑中国大使馆，并在韩秀的电话机里面赫然发现一个窃听器。

>> >

>> > 这些故事完全颠覆了我们对"母亲"这个词的认识。被称为韩秀的"母亲"的那个女演员，不仅没有传统母亲慈爱的光环，她甚至是自私、变态、恶毒的象征。与一般自私变态的母亲不同的是，中共统治下大搞阶级斗争的特殊时代背景，是导致这位"革命母亲"恶毒虐待女儿的根本原因。

>> >

>> > 现已走向晚年的韩秀终于能够总结这个悲剧的原因了。韩秀这个混血儿的存在，证明了这位母亲曾经嫁给一个美国军人的事实。四十年代时，这个女演员曾在重庆为中共效劳，在周恩来的领导下，以女色把一位美国左派外交官拉下水。她本应是受中共奖赏的功臣，但却因为和另外一个美国军人――"中国人民的敌人"生下这个多余的孩子，因此无法在1949年之后的红色中国飞黄腾达。

>> >

>> > 由于亲情是一种距离太近的关系，它对人的感情最具杀伤力，母亲是韩秀一生受伤至深的痛点。我们因此不能要求伤痕累累的韩秀在她的小说中，对这位女演员的所作所为展开更多的书写和认识。作为读者，我的问题是：这位曾被中共利用做诱惑工具、被人始乱终弃的女演员，是否也应被视为受害者？是怎样的人性缺陷、情感缺失、社会环境压力下产生的怨恨心理，导致这位毕生忠诚于中共的女演员狠心残害自己的孩子？

>> >

>> > ◎ 小说的光亮是永不放弃个人尊严

>> >

>> > 诺贝尔文学奖得主帕穆克认为，小说的中心是一种光亮，"有一些瞬间，置身于小说丛林中的他会感觉自己正在被一束来自高处的奇异而深沉的光照亮，光源尽管模糊难定，但却照亮整座森林，而他自己也得以在这样的光中慢慢地改变。"

>> >

>> > 在韩秀这部山高水深、峰回路转的自传体小说中，我们看到的一束奇异的光，那是她在任何惨境下都不放弃的个人尊严。在中国颠沛流离的的苦难生涯中，韩秀赖以自立的是她的智慧、勇气和尊严。每一次面临命运的抉择时，韩秀都让尊严守卫着她，不在权势者的淫威之下屈服，

>> >

>> > 1964年，韩秀十七岁，在读高中时以优异的成绩获得北京市银质毕业奖章。然而她的考卷上盖着"此生不宜录取"的印章。学校党委书记把她叫去，问她能否写一个声明，表示和她父亲断绝一切关系，划清界限，写了就可以让她上大学，不写就要马上去山西插队。韩秀淡淡地说："既然这样，我要早点回家了。我还没收拾行李。"转身就走。她成了第一批北京市上山下乡的中学生。

>> >

>> > 因为又遭母亲打小报告陷害，1967年，韩秀从山西亡命到了新疆，进入新疆生产建设兵团"屯垦戍边"。在中苏两国交恶时期，她和一些出身成份不好的贱民一起，被安排在中苏边界最前沿的战壕里，面对苏军的炮口，为身后的中国解放军做"炮灰"。漆黑寒冷的夜晚，当苏军点起篝火拉起手风琴，那边的男中音唱起《卡秋沙》等俄罗斯民歌，韩秀和她这一线被人践踏的"人肉盾牌"，不顾中国军人持枪威胁，一齐加入苏军的歌唱。那一晚，奇特而美妙的大型混声合唱响彻夜空。

>> >

>> > 在偏远而艰苦的茫茫戈壁生活了九年，韩秀这位汉族人眼中的"异族"，很幸运地和南疆当地的维吾尔族人建立了友谊，那些善良的维族人给予她很多温暖和关爱。二十年后，韩秀在美国国会为维吾尔人的苦难作证，为他们被剥夺的自由和被侵占的家园发声。

>> >

>> > 这是韩秀人生交响曲中的华彩乐章，是她获得自由后不辜负自由的人生要义。新疆给她留下了长期折磨她的病痛，但遍体鳞伤、肝肠寸断的韩秀既捍卫自己的尊严，也捍卫维吾尔人的尊严。她以行动实践自己的信念："写作的人，首先必须是一位人道主义者。"

>> >

>> > 一部好小说是我们通向精神世界的途径，它会令痛苦不安的人感到安慰，令生活安逸的人感到不安。分享韩秀拆掉生命的房子建筑起来的小说，是我们感同身受地体验他人命运的过程。岁月沉淀，给韩秀小说留下深沉的意蕴，我们在那里看到人与世界的摩擦、冲突与和解，在那里找回人类本来的尊严和温馨的爱。

>> >

>> > （《多余的人》由台湾允晨文化出版，2012年）

>> >

>> > －－－－－－－－－－－－

>> >

>> > 原载香港《开放》杂志2013年十月号，发表时题为《韩秀与她的中国母亲》

>> >

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>> > 瑞典茉莉―万维博客：http://blog.creaders.net/Swemoli/

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RE: 【权利:4695】小文一篇

不信上帝=狂妄自大=认为自己是上帝？？？

买点鱼头补补脑子吧！

去他妈的上帝！

上帝老鬼和耶稣小鬼都不要饶恕我！我最不能接受被宽恕了。降罪于我！来吧！

任何人只要对我说"愿上帝饶恕你"，我的回答一成不变：上帝耶稣还有你，都滚远点！

彭定鼎

> Date: Fri, 25 Oct 2013 19:38:06 +0800
> Subject: Re: 【权利:4693】小文一篇
> From: minzhuqiangguo@gmail.com
> To: ChinaRights@googlegroups.com
>
> 你不相信上帝，证明你狂妄自大，不可一世，不认为自己的生命、精力、时间、智慧等等是有限的。你比上帝还要厉害。是你创造宇宙万物，包括你自己。哈哈！一般被撒旦控制的人都是这样的。如埃及法老，希特勒，毛泽东等人。可惜你没有他们幸运。否则，人类面临的灾难更甚！
>
> 在 13-10-25，彭定鼎<deanpeng@hotmail.com> 写道：
> > 我不相信上帝强奸了玛利亚生出个耶稣。
> >
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> >
> > 耶稣自称是上帝的私生子，所以他是骗子。
> >
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> > 不再说基督教的话题了。我忍受不了圣经这样的垃圾。就此打住。
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> > 彭定鼎
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> > From: minnie.chan@scmp.com
> > To: ChinaRights@googlegroups.com
> > Date: Fri, 25 Oct 2013 15:36:01 +0800
> > Subject: RE: 【权利:4688】小文一篇
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> > 彭老��
> > 您可以不�同�莉老�的信仰，但不代表可以��一通噢！
> > 您可以不同意基督教教�，但不可以把耶�和�年共�主�要解放的�象「流氓��」，和「�子」同�一�；更不要一口咬定　耶�「害人」，�可要拿出��的。
> > �您�怒的�候，翻翻��新�吧，即便是�作休��看也好。
> > 祝
> > 平安！
> > 香港南�早��者Minnie Chan
> >
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> >
> > From: ChinaRights@googlegroups.com [mailto:ChinaRights@googlegroups.com] On
> > Behalf Of 彭定鼎
> > Sent: Friday, October 25, 2013 1:48 PM
> > To: chinarights@googlegroups.com
> > Subject: RE: 【权利:4687】小文一篇
> >
> >
> > 别扯什么耶和华老鬼和耶稣小流氓小骗子。这对王八蛋父子救不了人，只会害人。
> >
> > 也别扯什么改造人性。只要这个社会实现正义（惩恶扬善）、保障权利，美好的人间社会就算是实现了。
> >
> >
> > 宽容和爱都是骗人的。
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> >
> > 彭定鼎
> >
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> >> Date: Fri, 25 Oct 2013 08:32:59 +0800
> >> Subject: Re: 【权利:4686】小文一篇
> >> From: minzhuqiangguo@gmail.com
> >> To: ChinaRights@googlegroups.com
> >>
> >> 我的新号18511759378，希望多指导！
> >> 今天早上写的：
> >> 皇帝的儿子还是皇帝，毒草的儿子还是毒草，都是世袭制。要使皇帝的儿子不是皇帝，唯一办法只有发动群众全面联合起来赶这个皇帝下台，其儿子才不会再做皇帝。但由于赶这个皇帝的人（毒草）个个都想当皇帝，在一番极为血腥的相互杀戮之后，结果还是复辟了又一个新王朝。所以，真正改变中国，让中国走向真文明，必须首先想办法，如何才能让全部都是毒草的人民不再是毒草。笔者以为唯一办法只有改变每一根毒草本身的毒性，要毒草自己必须首先自我认罪、知罪、悔罪和改罪，把自身毒性全部排干尽，其儿子自然就无毒性！
> >> 在旧约时代，耶和华之所以那么残暴，为了犹太人走出埃及，灭了埃及人头生的儿子，其根本原因就在这里。包括之后毁灭巴比伦城等。新约时代，耶稣来到人间，知道人都是犯罪的，他作为救世主，只有替人类去死，且死而复活，才能把宽容和爱留给人间，人类文明才真正有了开始。
> >>
> >> 在 13-10-24，Swe Moli<swemoli@gmail.com> 写道：
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> >> > 拆掉生命的房子建筑小说
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> >> > ――读韩秀《多余的人》
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> >> > （瑞典）茉莉
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> >> > 该书封面入选《书香世界》2012两岸书封设计大赏
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> >> > 这本书在我心里激起一种深沉、震撼而又真切的感觉，让我想起西方作家的一个著名的比喻："小说家拆掉他生命的房子，用石头建筑他小说的房子。"
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> >> >
> >> > 在韩秀三十余年的写作生涯中，这是她第一次，写出自己生命中从未碰触过的、令人匪夷所思的故事。这是一种奉献式的创作，她将自己心中深藏的隐痛坦诚告知读者。这也是一种自我疗伤和自我丰富的写作，拆掉生命房子构建出来的精湛作品，辉映并丰盛了作家本人的生命殿堂。
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> >> > ◎ 记忆之树从阿灵顿墓苑展开
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> >> > 故事开始时，已经是1978年了。三十二岁的韩秀瘦骨嶙峋，带着身心的痛楚从中国回到了美国。在美国国务院外交学院任教时，她经常捧着一束红色的郁金香，走向绿草茵茵的阿灵顿国家墓苑。那里埋葬着她早逝的父亲韩恩（Willie
> >> > Hanen），一位曾在四十年代帮助中国抵抗日本的美国外交武官。
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> >> > 记忆之树从那里展开。那是一株繁茂、枝丫旁逸斜出、树根盘虬交错的大树。在孤独中写作，韩秀面对她生命中无数断砖碎瓦式的素材。回味过往生活的种种酸甜苦辣，她淡定而从容地梳理一切记忆与材料，以文学的张力和精炼成熟的文字，以穿插倒叙的手法，浓缩她人生的传奇，构建她富于人性的艺术小屋。
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> >> > 小说中的人物、情节和环境都塑造得很成功。最令我难忘的，是小说所展现的人物之间的关系。作者以较多的篇幅描写了父女、母女、外婆和外孙女、以及师生、夫妻之间的情感关系，展现了中国专制社会下令人触目惊心的亲情异化的现实，也书写了亲人之间不可磨灭的永恒之爱。
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> >> > 例如，只在韩秀婴儿时见过一面的美国父亲，与女儿之间存在着一条刻骨铭心的精神纽带；韩秀和中国母亲之间异乎寻常的厌憎交加的关系；智慧而慈爱的外婆一手抚养韩秀成长，她和外孙女之间相依为命的关系。此外，韩秀与她的学生乔的好友知己关系，与丈夫J先生的相遇以及命运与共的夫妻之情。
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> >> > 因为有了千帆过尽的阅历，韩秀在叙述中，既能真切体会人物之间的关系，也能不因关系贴近而放弃冷静观察。她忠实地展现人物的本来面目，精妙地书写特定时代下的人际关系。她笔下人物之间的关系及其冲突，推动了小说情节，深化了作品的思想。
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> >> > ◎ 专制统治下母女关系的悲剧
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> >> > 这本自传体小说名为《多余的人》，是因为在韩秀两岁半时，给她看病的德国医生曾想带这个混血儿离开中国，说："这个孩子在这块土地上恐怕是个多余的人。"一语成谶。
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> >> > 在西方哲学家例举的诸多人生悲剧中，有的是时代、社会和命运造成的悲剧，有的是人们之间的相互关系造成的悲剧。留在中国的韩秀，因为她的中美混血儿的外貌和身份，遭受了想象不到的歧视、欺凌和侮辱。最令这个女孩难以承受的，是身为舞台剧演员的母亲将她视为眼中钉、肉中刺，不顾一切地虐待她、陷害她。
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> >> > 尽管写母亲的篇幅不是很多，但从韩秀笔下的一些回忆看，已经令人瞠目结舌。例如，小女孩被仇视她的母亲用烟头烫伤、孩子高烧时不准他人去请医生。母亲还用一把大剪刀，恶毒地将少女韩秀只穿过一次的郁金香花裙剪成碎片。最令人难以置信的是，在文革期间疯狂的政治运动中，这位母亲竟然多次写材料，向有关部门揭发和诬陷女儿，称女儿是"美帝国主义的孝子贤孙"，意欲致女儿于死地。
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> >> > 最有戏剧性的情节是，韩秀到美国后两年，怀着宽恕之心把母亲接去享受美国的自由。而联邦调查局的干员却找上门来，他们注意到这位母亲经常在韩秀上班时跑中国大使馆，并在韩秀的电话机里面赫然发现一个窃听器。
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> >> > 这些故事完全颠覆了我们对"母亲"这个词的认识。被称为韩秀的"母亲"的那个女演员，不仅没有传统母亲慈爱的光环，她甚至是自私、变态、恶毒的象征。与一般自私变态的母亲不同的是，中共统治下大搞阶级斗争的特殊时代背景，是导致这位"革命母亲"恶毒虐待女儿的根本原因。
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> >> > 现已走向晚年的韩秀终于能够总结这个悲剧的原因了。韩秀这个混血儿的存在，证明了这位母亲曾经嫁给一个美国军人的事实。四十年代时，这个女演员曾在重庆为中共效劳，在周恩来的领导下，以女色把一位美国左派外交官拉下水。她本应是受中共奖赏的功臣，但却因为和另外一个美国军人――"中国人民的敌人"生下这个多余的孩子，因此无法在1949年之后的红色中国飞黄腾达。
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> >> > 由于亲情是一种距离太近的关系，它对人的感情最具杀伤力，母亲是韩秀一生受伤至深的痛点。我们因此不能要求伤痕累累的韩秀在她的小说中，对这位女演员的所作所为展开更多的书写和认识。作为读者，我的问题是：这位曾被中共利用做诱惑工具、被人始乱终弃的女演员，是否也应被视为受害者？是怎样的人性缺陷、情感缺失、社会环境压力下产生的怨恨心理，导致这位毕生忠诚于中共的女演员狠心残害自己的孩子？
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> >> > ◎ 小说的光亮是永不放弃个人尊严
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> >> > 诺贝尔文学奖得主帕穆克认为，小说的中心是一种光亮，"有一些瞬间，置身于小说丛林中的他会感觉自己正在被一束来自高处的奇异而深沉的光照亮，光源尽管模糊难定，但却照亮整座森林，而他自己也得以在这样的光中慢慢地改变。"
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> >> > 在韩秀这部山高水深、峰回路转的自传体小说中，我们看到的一束奇异的光，那是她在任何惨境下都不放弃的个人尊严。在中国颠沛流离的的苦难生涯中，韩秀赖以自立的是她的智慧、勇气和尊严。每一次面临命运的抉择时，韩秀都让尊严守卫着她，不在权势者的淫威之下屈服，
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> >> > 1964年，韩秀十七岁，在读高中时以优异的成绩获得北京市银质毕业奖章。然而她的考卷上盖着"此生不宜录取"的印章。学校党委书记把她叫去，问她能否写一个声明，表示和她父亲断绝一切关系，划清界限，写了就可以让她上大学，不写就要马上去山西插队。韩秀淡淡地说："既然这样，我要早点回家了。我还没收拾行李。"转身就走。她成了第一批北京市上山下乡的中学生。
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> >> > 因为又遭母亲打小报告陷害，1967年，韩秀从山西亡命到了新疆，进入新疆生产建设兵团"屯垦戍边"。在中苏两国交恶时期，她和一些出身成份不好的贱民一起，被安排在中苏边界最前沿的战壕里，面对苏军的炮口，为身后的中国解放军做"炮灰"。漆黑寒冷的夜晚，当苏军点起篝火拉起手风琴，那边的男中音唱起《卡秋沙》等俄罗斯民歌，韩秀和她这一线被人践踏的"人肉盾牌"，不顾中国军人持枪威胁，一齐加入苏军的歌唱。那一晚，奇特而美妙的大型混声合唱响彻夜空。
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> >> > 在偏远而艰苦的茫茫戈壁生活了九年，韩秀这位汉族人眼中的"异族"，很幸运地和南疆当地的维吾尔族人建立了友谊，那些善良的维族人给予她很多温暖和关爱。二十年后，韩秀在美国国会为维吾尔人的苦难作证，为他们被剥夺的自由和被侵占的家园发声。
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> >> > 这是韩秀人生交响曲中的华彩乐章，是她获得自由后不辜负自由的人生要义。新疆给她留下了长期折磨她的病痛，但遍体鳞伤、肝肠寸断的韩秀既捍卫自己的尊严，也捍卫维吾尔人的尊严。她以行动实践自己的信念："写作的人，首先必须是一位人道主义者。"
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> >> > 一部好小说是我们通向精神世界的途径，它会令痛苦不安的人感到安慰，令生活安逸的人感到不安。分享韩秀拆掉生命的房子建筑起来的小说，是我们感同身受地体验他人命运的过程。岁月沉淀，给韩秀小说留下深沉的意蕴，我们在那里看到人与世界的摩擦、冲突与和解，在那里找回人类本来的尊严和温馨的爱。
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> >> > （《多余的人》由台湾允晨文化出版，2012年）
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> >> > 原载香港《开放》杂志2013年十月号，发表时题为《韩秀与她的中国母亲》
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> >> > 瑞典茉莉――新浪博客：http://blog.sina.com.cn/swemoli
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